LA LIBERTE
Il est nécessaire que l’homme soit libre. Car si l’homme pense, parle et agit sans être maître de ce qu’il pense ou de ce qu’il dit et fait individuellement et collectivement, tout est permis et rien n’est à craindre puisque personne n’est responsable de rien. La liberté est une composante nécessaire pour la définition de l’homme en tant qu’être moral et être responsable et être de justice. C’est sans doute la raison pour laquelle la plupart des philosophes ont cherché à identifier son essence, ses conditions de possibilités, ses formes et ses enjeux. Mais comment reconnaître à l’homme cette liberté si le monde est ainsi que le pense le physicien Laplace et d’autres, un ensemble de choses, d’êtres vivants et d’évènements liés de manières nécessaires les uns aux autres dans un système administré par un déterminisme universel ?Comment concevoir cette liberté nécessaire à l’existence humaine personnelle et sociale si nous admettons avec les grecs, notamment avec Sophocle, cette puissance invincible qu’on appelle destin qui agit contre la volonté d’ Œdipe et celle de tout homme ? Apparemment, il y a une incompatibilité conceptuelle entre liberté et déterminisme et entre liberté et fatalisme. Cependant, si Œdipe n’a pas échappé au destin, peut-on dire qu’il n’essaya point d’échapper au fait annoncé par le devin en décidant de quitter la cité qu’il croyait être le lieu de réalisation des faits indésirables puisqu’il pouvait se résigner et rester sur place en attendant son sort ? Dans ce choix d’ Œdipe , dans sa décision de partir ailleurs pour échapper au destin, dans cette lutte contre ce qui fut annoncé, comme dans la situation de Sisyphe qui recommence la même action en sachant qu’il ne va jamais réussir à montrer sur le sommet de la montagne avec le rocher des dieux qui le condamnèrent à cette tâche, puisqu’il ne saurait vaincre les dieux et rester homme, ne peut-on n’est- pas voir la plus forte, la plus belle expression et la plus haute signification de la liberté humaine ?
Il est nécessaire que l’homme soit libre. Car si l’homme pense, parle et agit sans être maître de ce qu’il pense ou de ce qu’il dit et fait individuellement et collectivement, tout est permis et rien n’est à craindre puisque personne n’est responsable de rien. La liberté est une composante nécessaire pour la définition de l’homme en tant qu’être moral et être responsable et être de justice. C’est sans doute la raison pour laquelle la plupart des philosophes ont cherché à identifier son essence, ses conditions de possibilités, ses formes et ses enjeux. Mais comment reconnaître à l’homme cette liberté si le monde est ainsi que le pense le physicien Laplace et d’autres, un ensemble de choses, d’êtres vivants et d’évènements liés de manières nécessaires les uns aux autres dans un système administré par un déterminisme universel ?Comment concevoir cette liberté nécessaire à l’existence humaine personnelle et sociale si nous admettons avec les grecs, notamment avec Sophocle, cette puissance invincible qu’on appelle destin qui agit contre la volonté d’ Œdipe et celle de tout homme ? Apparemment, il y a une incompatibilité conceptuelle entre liberté et déterminisme et entre liberté et fatalisme. Cependant, si Œdipe n’a pas échappé au destin, peut-on dire qu’il n’essaya point d’échapper au fait annoncé par le devin en décidant de quitter la cité qu’il croyait être le lieu de réalisation des faits indésirables puisqu’il pouvait se résigner et rester sur place en attendant son sort ? Dans ce choix d’ Œdipe , dans sa décision de partir ailleurs pour échapper au destin, dans cette lutte contre ce qui fut annoncé, comme dans la situation de Sisyphe qui recommence la même action en sachant qu’il ne va jamais réussir à montrer sur le sommet de la montagne avec le rocher des dieux qui le condamnèrent à cette tâche, puisqu’il ne saurait vaincre les dieux et rester homme, ne peut-on n’est- pas voir la plus forte, la plus belle expression et la plus haute signification de la liberté humaine ?
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